El periodismo, como dicen Bill Kovach y Tom Rosenstiel, es la literatura de la vida cívica
Esta vez quiero dedicar mi Radar, más que a un libro, a dos reportajes memorables publicados recientemente en El País.
"Esclavos en la Sierra Tarahumara", de Thelma Gómez Durán y Marcela Turati, cuenta la historia de los campos donde el narco ha esclavizado trabajadores para cultivar amapola y mariguana, en lo profundo de la serranía chihuahuense, desde al menos 2015. Reclutan con engaños a los más vulnerables —desempleados, endeudados, adictos— y los explotan de sol a sol bajo vigilancia armada, encerrados en cuevas, golpeados, hambreados, a veces hasta la muerte.
En 2019 un operativo liberó a varios, pero la maquinaria siguió. El crimen exhibido no como un mítico Robin Hood que reparte, sino como una empresa que abarata costos exprimiendo cuerpos: crueldad narcocapitalista.
"El intercambio de Cabrero Segundo", de Pablo Ferri, relata el reinado de"el famoso Cabra" en la selva Lacandona, a partir de un incidente a finales de 2022: el secuestro de treinta y tres militares a quienes su gente liberó a cambio de cien kilos de cocaína que el Ejército le había confiscado. Cortó palma, fue policía estatal, luego extorsionador, coyote y traficante de cocaína.
Cuando la asamblea de Bienes Comunales de Lacanjá, Frontera Corozal y Nueva Palestina entró en crisis por pleitos entre los pueblos, él se incrustó en ella hasta volverse su mandamás. Y entonces se fabricó una leyenda con corridos, largometraje autobiográfico y un alter ego ficticio: narcocacicazgo de película. Lo primero que contrasta entre los dos reportajes es la economía de la identidad.
El de Gómez Durán y Turati está poblado de hombres a los que nadie registra: iniciales, nombres de pila cambiados por seguridad, veintiún rescatados de los que solo cuatro fueron reportados como desaparecidos. El de Ferri gira en torno a una figura cuyo nombre es una forma de amedrentamiento: la gente le teme, la fuerza pública lo obedece, arregla problemas preguntando “¿sabes quién soy yo? ”.
El reconocimiento, como divisa, circula en sentido contrario a la justicia: lo acumula quien atenta contra ella, lo pierden las víctimas que no tienen ni quién pregunte por ellas. Ambos reportajes retratan, a su vez, a un Estado fallido, aunque de maneras distintas. En la sierra de Chihuahua es un Estado epidérmico: encontró las cuevas, liberó a los hombres y se fue… dejando que la red siguiera operando a sus anchas durante años.
En la selva chiapaneca es un Estado claudicante: para recuperar a sus soldados retenidos un general negocia con el Cabra y le devuelve un cargamento de drogas que le habían decomisado. Abandono de un lado, sumisión del otro, pero en el centro un Estado que realmente no tiene presencia en esas periferias indígenas desde antes de que el narco llegue a disputárselas.
Al final, uno y otro reportaje consignan cómo el narco destruye vidas: la vida psíquica y biológica de individuos, la vida política de colectividades. Para nombrar lo que le hicieron en Chihuahua, uno de los esclavizados tuvo que usar el idioma de las bestias –se dijo yunta, trapo, marrano– para “traducir lo que significa ser despojado de toda humanidad”.
En Chiapas, el Cabra pervirtió elecciones, puso y quitó autoridades, despojó a la comunidad de su capacidad de autogobierno “sin que nadie hiciera nada por evitarlo”. Contra una mirada nacional clavada en las alturas del poder, necesitamos atrevernos –como hacen estos reportajes– a mirar los sótanos del país. Gobiernos van y vienen, pero esos infiernos permanecen. POR CARLOS BRAVO REGIDOR COLABORADOR @carlosbravoreg MAAZ
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