Recientemente tuve la oportunidad de ofrecer una conferencia sobre Cultura visual, la emergencia del campo, sus antecedentes teóricos y sus posibilidades (disponible en https://shre.ink/2N2n). Quisiera compartir algunas de mis reflexiones, ya que fue precisamente en el apogeo de la posmodernidad que...
Recientemente tuve la oportunidad de ofrecer una conferencia sobre Cultura visual, la emergencia del campo, sus antecedentes teóricos y sus posibilidades . Quisiera compartir algunas de mis reflexiones, ya que fue precisamente en el apogeo de la posmodernidad que este campo de estudio inició , llegando a consolidarse ya para los dos miles, no sin muchas resistencias. Retomó algunos principios de la modernidad y rechazó otros.
Asimismo, Brancusi y Picasso “blanquearon” los artefactos africanos, convirtiéndolos en objetos artísticos de museo y perpetrando la oposición entre “Alta cultura” y artefactos etnográficos, después arte popular y artesanía. Pero eso tampoco era nuevo, pues el coleccionismo aristocrático de los siglos XVI y XVII inició esta mirada sobre lo extraño con una concepción de la superioridad europea sobre los demás pueblos no europeos.
Anteriormente, los Estudios culturales de los años 1950 a 1970 iniciaron un camino de reflexión y apertura teórica desde la antropología y la sociología cultural. Partían de la tradición marxista, pero se ampliaron a incorporar el mundo simbólico, las relaciones de poder y los márgenes.
Fue el arte de los 80, en la llamada posmodernidad , que la periferia fue trasladada a los centros con exposiciones de artistas “rescatados” de África y América Latina, o incluso marginados en el mero centro del arte, como en Nueva York el afroamericano Jean Michel Basquiat. Lo “primitivo” ya no lo era más; se convertía en fuente de inspiración, con el retorno de la propiedad retinal de la modernidad.
Sin los estudios culturales, no hubieran surgido ni el postcolonialismo ni la posmodernidad. Por supuesto, tampoco la cultura visual, uno de cuyos términos es precisamente. Aunque dedicado a la visión, este campo de estudio subestimó en sus inicios la comprensión profunda de lo simbólico, de ahí que recibiera múltiples críticas por su esencialismo visual y superficialidad.
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